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 十法界明因果抄
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第八、缘觉道者，有二：一、部行独觉，在佛前如声闻习小乘法，持小乘戒，断见思，成永不成佛者。二、麟喻独觉，在无佛之世，见飞花落叶，作苦、空、无常、无我观，断见思，成永不成佛之身。戒亦如声闻。此声闻、缘觉，云二乘也。
第九、菩萨界者，于六道凡夫之中，有轻自身重他人，以恶向己，以善与他为念者。佛为此人，于诸大乘经，说菩萨戒。于此菩萨戒有三：一者摄善法戒，所谓八万四千法门愿习尽。二者饶益有情戒，度一切众生之后，自欲成佛是也。三者摄律仪戒，欲一切诸戒尽持是也。演华严经心之梵网经云：“佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉。若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子，我亦如是诵。一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学”。言菩萨者，除二乘之一切有情也。如小乘之随戒有异，菩萨戒不尔。一切有心，必授十重禁等。持一戒云一分菩萨，具受十分名具足菩萨。故、璎珞经云：“有受一分戒，名一分菩萨，乃至二分、三分、四分；十分名具足受戒”。
问云：除二乘之文如何？
答云：梵网经列受菩萨戒者云：“若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、婬男、婬女、奴婢、八部、鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者”。于此中无二乘也。方等部结经之璎珞经亦无二乘。
问云：二乘所持不杀生戒与菩萨所持不杀生戒，差别如何？
答云：所持戒名虽同，持状与心念永异。故戒之功德，亦有浅深。
问云：异状如何？ |
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