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 十法界明因果抄
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器不用，而宝不失”，又云：“无量寿观云：『劫初已来，有八万王，杀害其父』。此则受菩萨戒，虽作国王，今犯杀戒，皆堕地狱，犯戒力作王。大佛顶经云：『发心菩萨犯罪，暂作天神地只』。大随求云：『天帝命尽，忽入驴腹，由随求力，还生天上』。尊胜云：『善住天子，死后七返，应堕畜生身，由尊胜力，还得天报』。昔有国王，千车运水，救烧佛塔。自起憍心，作阿修罗王。昔梁武帝，五百袈裟，施须弥山五百罗汉。志公云：『往施五百缺一。众云，犯罪暂作人王，即武帝是。昔有国王，治民不等，今作天王，为大鬼王。即东南西三天王是。拘留孙末，成菩萨，发誓现作北王，毘沙门是』”。以此等文思之，持小乘戒而破者作六道民，破大乘戒者成六道王，持者则成佛也。
第七、声闻道者，此界因果，阿含小乘十二年经，言之分明。于诸大乘经，显其所以为大，亦有言之者。于声闻有四种：一、优婆塞，俗男也。持五戒，修苦、空、无常、无我观，自调自度心强，无进而化他之意，断尽见思，成阿罗汉；至得此时，自然剃发自落。二、优婆夷，俗女也。持五戒，剃发自落如男。三、比丘，僧也。持二百五十戒 具足戒也，修苦、空、无常、无我观，断见思，成阿罗汉；至得此时，发不剃，亦不生。四、比丘尼也。持五百戒，余如比丘。一代诸经列座，如舍利弗、目连等声闻是也。永不生六道，亦不成佛菩萨，灰身灭智，决定不成佛。小乘戒范本之尽形寿戒，一度坏依身，永无戒功德。持上品成二乘，持中下生人天为民，破之堕三恶道，成罪人。安然和尚之广释云：“三善世戒，因生感果，业尽堕恶。譬如杨叶，秋至似金，秋去落地。二乘小戒，持时果拙，破时永舍。譬如瓦器，完用尚卑，若破永失”。 |
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