第455页
 十法界明因果抄
|
|
答云：二乘不杀生戒，永不思还六道，故无化导心，亦不思成佛菩萨，但作灰身灭智之思。譬如烧木成灰后无一尘。故此戒譬瓦器，破后无用故。菩萨不尔，发饶益有情戒，持此戒故，见机造五逆十恶，虽同犯，此戒不破，还弥全戒体。故、璎珞经云：“有犯不失，尽未来际”。故以此戒譬金银器，完持之时、破时，永不失故也。
问云：持此戒之人，经几劫成佛乎？
答云：璎珞经云：“未上住前......若经一劫二劫三劫，乃至十劫，得入初住位中”。文意于凡夫持此戒，云信位菩萨。虽然一劫二劫，乃至十劫之间，沉沦六道，经十劫，入不退位，永不受六道苦，云不退菩萨。未成佛，还入六道无苦也。
第十、佛界者，于菩萨位，以发四弘誓愿为戒。三僧只之间，修六度万行，断尽见思、尘沙、无明三惑成佛。故、心地观经云：“三僧企耶大劫中，具修百千诸苦行，功德圆满遍法界，十地究竟证三身”。于因位持诸戒，至佛果位庄严佛身。三十二相、八十种好，即是戒功德之所感也。但至佛果位，戒体失。譬如华成果，无华形。故、天台梵网经疏云：“至佛果乃废”。
问云：梵网经等大乘戒，许现身造七逆并决定性之二乘乎？
答云：梵网经云：“若欲受戒时，师应问言：『汝现身不作七逆罪耶』？菩萨法师，不得与七逆人，现身受戒”。如此文，七逆之人现身不许受戒。大般若经云：“若菩萨，设恒河沙劫，受妙五欲，于菩萨戒，犹不名犯；若起一念、二乘之心，即名为犯”。大庄严论云：“虽恒处地狱，不障大菩提。若起自利心，是大菩提障”。如此等文，是于六凡授菩萨戒，于二乘加制止者也。嫌二 |
|
|
|
