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 开目抄上
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有不载于论著之理？岂有信而不传之理？能不问于弥勒菩萨乎？汝虽似依法华经之文，实则信受天台、妙乐、传教之僻见，持彼之见，以读经文，故见法华经与尔前经，违如水火矣！
华严宗、真言宗，非法相、三论之所可比拟，乃超过之宗。二乘作佛、久远实成，不限于法华经，华严经、大日经分明有之。华严宗之杜顺、智俨、法藏、澄观，真言宗之善无畏、金刚智、不空等，其地位之高，远超过天台、传教。加以，善无畏等，一丝不乱，相承自大日如来。此等是佛、菩萨权化之人，何可有误。华严经有：“或见释迦成佛道已，经不可思议劫”，大日经有：“我一切本初”。久远实成之说，何但限于寿量品。
譬如井底之蛙，不见大海，乡鄙之人，不识京洛。汝但见寿量一品，不识华严、大日经等诸经。更者，月氏、尸那、新罗、百济等，可曾一同说二乘作佛、久远实成只限于法华经者乎？是以，虽云八年之经与四十余年诸经相违，及先判、后判之中应取后判，然犹以尔前为强者焉。
又、但在世时作此想者犹有可说，而于灭后之论师、人师，竟亦多以尔前为强，是可见法华经难信矣！世愈近末法，圣贤愈远，迷者愈多，世间浅事，犹不免多误，更何况出世深法，能免于不误者几希！
以犊子、方广之聪敏，犹误于大小乘经；以无垢、摩沓之利根，犹失辨于权实二教。正法一千年间，时近在世，地在月氏之内已是如此，更何况尸那、日本等，地远音异，人是钝根，寿命日短，贪瞋痴倍增。佛去世日久，佛经皆错乱，谁之智解为正？佛涅槃经记云：“末法时，正法者少如爪上土，谤法者多于十方土”。法灭尽经云：“谤法者恒河沙，正法者一二小石”。千年、五百 |
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