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 开目抄上
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| 髓般之二乘作佛、久远实成尚未闻得也。 |
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开目抄下
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开目抄 下
又自此而定诸大菩萨及梵帝、日月、四天等，俱是教主释尊之弟子。是以，于宝塔品，佛思此等大菩萨是我弟子故，而谏晓云：“告诸大众：我灭度后，谁能护持、读诵斯经，今于佛前，自说誓言”，强力吩咐。而诸大菩萨则曰：“譬如大风，吹小树枝”等，如吉祥草之随大风，河水之流向大海，只是随顺于佛。
然而，灵山日浅，似梦非真，证前宝塔之后，更有起后之宝塔，佛称十方诸佛来集者，皆我分身，宝塔悬于虚空，释迦、多宝并坐，如日月并出于青天，人天大会多如繁星，来集之分身诸佛，在大地上，坐宝树下师子座。华严经之莲华藏世界，十方与此土之报佛，所居国土各别，彼界之佛，无来此土称分身者，此界之佛亦不去彼界，但有法慧等大菩萨互有来会。大日经、金刚顶经等八叶九尊、三十七尊等，虽看似大日如来之化身，然其化身并非三身圆满之古佛。
大品经之千佛、阿弥陀经之六方诸佛，犹非来集之佛。大集经来集之佛，亦非分身。金光明经四方四佛，是化身。总之，一切经中，所集各修各行之三身圆满诸佛，从未指说是我分身。此乃寿量品之远序。始成四十余年之释尊，拢括一劫、十劫等以前诸佛，说是分身，确似有违平等意趣， |
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