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 教机时国抄
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日本国钦明天皇御宇，佛法始自百济国传来，至桓武天皇二百四十余年之间，此国只弘小乘、权大乘，虽有法华经，其义未显。例如震旦国，法华经渡来三百余年之间，虽有法华经，其义未显者然。桓武天皇御宇，有传教大师，破小乘、权大乘之义，而显法华经实义。已来，亦无异义，纯一信仰法华经，设有华严、般若、深密、阿含、大小六宗学者，亦以法华经为究极。何况天台、真言之学者耶？何况在家之无智者耶？例如昆仑山之无石，蓬莱山之无毒。自建仁已来，及今五十余年之间，大日、佛陀弘禅宗，法然、隆宽兴净土宗，破实大乘而附权宗，舍一切经，立教外法门。譬如舍珠取石，离地登空，此是不知教法流布之先后者也。佛诫云：“值恶象，不值恶知识”。
法华经劝持品预言，当后五百岁，释尊灭后二千余年，法华经之敌人有三类出现。当世是值后五百岁，日莲思量佛语之实否，知确有三类敌人。隐之，非法华经行者；显之，定将丧失身命欤？法华经第四云：“而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后”，同第五云：“一切世间，多怨难信”，又云：“我不爱身命，但惜无上道”，同第六云：“不自惜身命”。涅槃经第九云：“譬如王使，善能谈论，巧于方便，奉命他国，宁丧身命，终不匿王，所说言教。智者亦尔，于凡夫中，不惜身命，要必宣说，大乘方等”。章安大师释云：“宁丧身命，不匿教者。身轻法重，死身弘法”。见得此等本文，遂知不显三类敌人，便非法华经行者；显之，始为法华经行者也，而必丧身命焉。例如师子尊者、提婆菩萨等。
二月十日 日 莲 花押 |
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