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 教机时国抄
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当佛灭后一千一十五年，佛经始传震旦。自后汉孝明皇帝永平十年丁卯，至唐玄宗皇帝开元十八年庚午之六百六十四年间，一切经渡来。此一切经、律、论中，有小乘、大乘、权经、实经、显经、密经，此等须知分别。此名目，非出于论师、人师，而是起自佛说，故十方世界一切众生，悉皆须用之。不用者，须知即是外道。阿含经之说为小乘，是出于方等、般若、法华、涅槃等诸大乘经，法华经说：“一向说小乘、不说法华经，佛可堕悭贪”取意。涅槃经云：“一向用小乘经，云佛无常人，舌可烂口中”取意。
二、机者，弘佛教人，必知机根。舍利弗尊者，教金师不净观，教浣衣者数息观，经九十日间，所化弟子，不识佛法之一分，还起邪见，成一阐提。佛教金师数息观，教浣衣者不净观故，须臾之间得悟。智能第一之舍利弗，尚不知机，何况末代凡师难知机矣。但不知机之凡师，对所化弟子，一向教以法华经可也。
问云：于“无智人中，莫说此经”，其意如何？
答云：知机是智人说法之事。又如向谤法者，一向可说法华经，为成毒鼓之缘耳，例如不轻菩萨。又知是智者之机根者，必先教小乘，次教权大乘，后可教实大乘。知是愚者，可迳先教实大乘，信谤共为下种故耳。
三、时者，弘佛教人，必知时。譬如农人于秋冬作田，种、地、人之功劳不违也，然无一分得益，还受损。作一亩者少损，十亩、二十亩等者大损矣。若于春夏耕作，随上中下期，分分皆有得益。佛法亦复如是。不知时而弘法，无益还堕恶道。佛出世必欲说法华经，纵有机矣，非其时故， |
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