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 开目抄上
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二度暂不提，王难即有二度，此度更危及身命。弟子、施主固不待论，即偶来听闻佛法之俗众，亦遭重科，一如处置谋反者然。
法华经第四云：“而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后”。第二云：“见有读诵、书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨”。第五云：“一切世间，多怨难信”，又云：“有诸无智人，恶口骂詈等”，又云：“向国王大臣，婆罗门居士，诽谤说我恶，谓是邪见人”，又云：“数数见摈出”，又云：“杖木瓦石，而打掷之”。涅槃经云：“尔时多有，无量外道，和合共往，摩诃陀王、阿阇世所......今者唯有，一大恶人，瞿昙沙门......一切世间恶人，为利养故，往集其所，而为眷属，不能修善。呪术力故，调伏迦叶，及舍利弗、目犍连”。天台云：“何况未来！理在难化也”。妙乐云：“障未除者为怨，不喜闻者名嫉”，谓南三北七之十师，汉土无量学者，怨敌天台。
德一云：“拙哉、智公！汝是谁弟子？以不足三寸舌根，而谤覆面舌之所说”。东春云：“问在世时，许多怨嫉，佛灭度后，说此经时，何故亦多留难耶？答云：如俗言良药苦口，此经废五乘之异执，立一极之玄宗故，斥凡呵圣，排大破小，铭天魔为毒虫，说外道为恶鬼，贬执小为贫贱，挫菩萨为新学，故天魔恶闻，外道逆耳，二乘惊怪，菩萨怯行。如此之徒，悉为留难，『多怨嫉』言，岂可虚哉”！显戒论云：“僧统奏曰：西夏有鬼辩婆罗门，东土有吐巧言之秃头沙门，此乃物类冥召，诳惑世间。论曰：昔闻齐朝之光统，今见本朝之六统。实哉！法华之『何况』也”。秀句云：“语代则像终末初，寻地唐东羯西，原人则五浊之生、斗诤之时。经云：『犹多怨嫉，况灭度后』，此言良有以也”。 |
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