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 致中兴居士函
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之船、如渴之水、如饥之饭之南无阿弥陀佛，斥之为无间地狱之业。
以此故，如饭中捡出石粒，如踬于岩石之马跳，如渡航中大风吹来，如聚落中大火烧起，如敌军之突然掩至，如娼女之作后，一时惊者、恨者、嫉者齐至。
自昔建长五年四月二十八日，至今弘安二年十一月，二十七年间，不稍退转，愈强申说之事，如月之满，如潮之涨。始只日莲一人为唱，见之者、值之者、闻之者，掩耳、怒目、嘘口、握拳、咬齿者有之，父母、兄弟、师匠、善友，亦成仇敌。
其后，地头、领家亦成仇敌。其后，一国骚然，万人惊动。或者仿人口唱南无妙法莲华经，或为贬人而唱，或似信之而唱，或似谤之而唱者，日本国十分中一分是只唱南无妙法莲华经，其余之九分，或为两分，或疑而不定，或专为念佛者，视日莲如父母之仇、主君之仇、宿世之仇者然而谩骂。村主、乡主、国主等，则怨之如谋叛者。
如是扰攘之中，如大海浮木之漂荡不定，如羽毛之飞空，升沈无依，于日本国中被逐流浪，有时挨打，有时受缚，有时被创，有时远流，有时弟子被杀，有时遭追放等，而昔文永八年九月十二日蒙咎，流徙北国佐渡岛。
此身虽于世间无一分之失，因是倡言故最明寺居士大人、极乐寺居士大人堕在地狱之法师，被指其罪重于谋叛者，故有于相州鎌仓龙口斩首之议。然、罪固是大罪，人是法华经行者，轻易杀之，或将有不祥之事乎？若逐放至远国之岛，仍可置于死地；既为上所憎，万民思如父母之仇，不将于道中、或岛上，予以杀害，乃至饿死者乎？当是如此思之，而下达佐渡流罪之判决。 |
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