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 致中兴居士函
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母兄弟之死别，亦不知如何，但思如涓露之消、日月之隐欤。
及至，人王第三十代、钦明天皇御宇，去此国戌亥之隅有名百济国。彼国有名圣明王之王，以金铜之释迦佛，及此佛所说一切经之经书，及读经之僧渡来。传来之佛，非生者，经则不似外典之文。僧虽具形，不辨男女，所言难解，众人讶异，左右大臣，于大王驾前聚议，殆系识其不能为用者乎，弃佛而禁僧。
其后，用明天皇之子，名圣德太子，于敏达二年二月十五日，东向、唱南无释迦牟尼佛，自手出舍利，同六年读诵法华经。
其后经七百余年，王及六十余代，佛法渐弘，日本六十六国二岛无地无之。各国、各郡、各乡、各里、各村、堂塔寺院之佛法住所十七万一千三十七所。明如日月之智者，代代弘扬佛法；灿如众星之贤人，充满郡国。
此等贤智，其自行，虽说或行真言、或般若、或仁王，或唱阿弥陀佛之名号、或观音、或地藏、或三千佛、或读诵法华经，但劝化无智之道俗，则说：“只须唱南无阿弥陀佛，譬如女人育有幼子，或落于沟、或溺于河、或一人独处，只要大声呼母，其母闻之，无有不舍他事，循声来助者。阿弥陀佛亦如是。我等是幼子，阿弥陀佛是母，纵是陷于地狱之穴、饿鬼之沟者，一称南无阿弥陀佛，如音响之相应，必来救护”。所有智人如是教说，我日本国亦如是传习年久。
然、日莲既非出生于国中京都，亦非边国将军之子孙，乃边远之地，庶民之子。日本国七百余年，从无人唱得之南无妙法莲华经，不仅始为唱之，更于众人思之如父母、如日月、如主君、如渡 |
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