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 御义口传下
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之事，释云：“信受邪师之法，名为饮毒”；诸子者，谤法也；饮毒者，弥陀、大日等之权法也。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经，是不饮其毒者也。
第七 或失本心‧或不失者事
御义口传云：失本心者，谤法也。本心者，下种也。不失者，法华经行者也。失者，失本有之物也。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经，是不失本心者也。
第八 捣簁和合‧与子令服事
御义口传云：此经文是空假中三谛、戒定慧三学也，色香美味之良药。捣是空谛，簁是假谛，和合是中道；与是授与，子是法华行者；云服，是受持之义。说是，“此大良药，色香美味，皆悉具足”。皆悉二字，是具足万行万善、诸波罗蜜之大良药“南无妙法莲华经”也。色香等者，“一色一香，无非中道”，而草木成佛也。是以，题目五字，无有一法不具足之事，若服之者，速除苦恼。服妙法之大良药，贪瞋痴三毒烦恼之病患得除。法华行者，唱奉南无妙法莲华经者，不受谤法之供养，除贪欲之病。法华行者遭遇骂詈，能行忍辱，瞋恚病除。法华经行者，“是人于佛道，决定无有疑”，知必成佛，遂治愚痴之烦恼。是以，大良药是末法成佛之甘露。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经，是大良药之本主也。
第九 毒气深入‧失本心故事
御义口传云：毒气深入者，是权教谤法之执情深入者也。因之，不能信受法华之大良药，虽使服之而吐出，是“而谓不美”，云其味不佳者也。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经，非 |
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