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 御义口传下
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唱奉南无妙法莲华经时，开觉为本有之生死、本有之退出。
又云：无也、有也、生也、死也、若退也、若出也、在世也、灭后也， 悉皆本有常住之德用也。无者，法界同时，除是妙法莲华经之德行外，别无他事；有者，地狱是尽地狱之有，为十界本有之妙法全体；生者，是妙法之生，随缘也；死者，是寿量之死，法界同时真如也。若退之故，灭后也；若出之故，在世也。是以，无死退灭是空，有生出在是假，如来如实是中道也。无死退灭是无作之报身也，有生出在是无作之应身也，如来如实是无作之法身也。此三身是己一身，“一身即三身，名为秘”者此也。“三身即一身，名为密”亦此意。若然，无作三身当体莲华之佛者，是日莲弟子檀那等也。因奉持南无妙法莲华经之宝号故。
第五 若佛久住于世‧薄德之人‧不种善根‧贫穷下贱‧贪著五欲‧入于忆想‧妄见网中事
御义口传云：此经文是说，若佛久住于世，薄德之人，不肯植善根，故而说是妄见网中。所诠，此薄德者是在世所遗漏之众生，今于灭后出生日本国，所谓念佛、禅、真言等之谤法者也。不种善根者，善根是题目，不种是未持者也。忆想者，舍闭阁抛、第三劣等如此之忆想也。妄者，权教妄语之经教也。见是邪见，将法华最第一之一，见作第三之邪见也。网中者，谤法不信之家。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经者，离于如是妄见之经、网中之家者也。
第六 饮他毒药‧药发闷乱‧宛转于地事
御义口传云：他者，念佛、禅、真言之谤法比丘也。毒药者，权教方便也。非法华之良药，故闷乱。闷者，生气弱也。因无寿量品之命，故闷乱。宛转于地者，堕入阿鼻地狱也。诸子饮毒 |
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