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 御义口传下
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神通也。狱卒苛责罪人之声，皆是神通之力也。生住异灭之森罗三千当体，悉是神通之力之体也。今、日莲等类之意，开觉即身成佛是云“如来秘密神通之力”也。成佛以外，别无神通与秘密。此无作三身以一字得之，所谓信之一字也。是以，经云：“我等当信受佛语”，信受二字，须留意焉！
第三 我实成佛已来‧无量无边等事
御义口传云：我实者，说释尊之久远实成道之事。虽然，当品之意，我者，法界之众生也，指十界之己己云我也。实者，定为无作三身之佛，此云实也。成者，能成所成；成是开之义，开法界为无作三身之佛也。佛者，云觉知此者也。已者，过去；来者，未来；已来之言中有现在。成我实之佛，已也、来也，皆无量也、无边也。
说百界千如、一念三千。百千二字中，百是百界，千是千如，此即事之一念三千。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经者，是寿量品之本主。总之，迹化菩萨于此品是无可致力者也。彼是迹表本里，此是本面迹里。虽然，当品犹不得为末法之要法。其故，此品是在世之脱益，唯题目之五字为当今之下种。而在世为脱益，灭后为下种，仍以下种为末法之诠。
第四 如来如实知见‧三界之相‧无有生死事
御义口传云：如来者，三界之众生也。若开寿量品之眼，见此众生，则如实知见，十界本有。三界之相者，生老病死也。见得是本有之生死，则无有生死，既无生死，亦无退出，唯非无生死也。见生死而厌离是云迷，云始觉也；知见本有之生死是云悟，云本觉也。今、日莲等类， |
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