| [nan2 tiao2 shi2 guang1] 日本人名。一二五九年~一三三二年。鎌仓幕府的家臣，骏河国(今之静冈县)富士郡上方庄上野乡的“地头”。年轻时即已信伏日莲大圣人，尊第二祖日兴上人为师兄，勤励于纯真信心。尤其是一二七九年(日本弘安二年)的热原法难时，在日兴上人指挥下，担任信徒的中心人物，完成外护的重责大任。又于大圣人入灭后、日兴上人离开身延时，亲迎日兴上人于自己领地，捐献胜地‧大石原，奠定大石寺的基础。南条一家 全名南条七郎次郎平时光，晚年称为南条次郎左卫门尉居士大行。一二五九年(正元元年)出生于今之大石寺一带(静冈县富士宫市上野)的“地头”南条兵卫七郎家，排行次男。(1)时光之父。其父兵卫七郎是鎌仓幕府的家臣，本姓平氏，祖先不详。初为伊豆国(静冈县)南条乡的地头，后转任上野乡的地头，于下条之地建有宅邸。据说是在鎌仓任职时归依大圣人。一二六四年(文永元年)十二月，大圣人曾赐与<致南条兵卫七郎书>(慰劳书)，勉励卧病的兵卫七郎。翌年(文永二年)三月八日亡故，此时的时光七岁，么弟七郎五郎仍在母胎内。大圣人惋惜兵卫七郎，专程从鎌仓前往上野乡的高土上坟。更于一二七五年(文永十二年)一月，请日兴上人代赴故兵卫七郎之墓予以追善供养。(2)时光之母。住于富士川西岸、骏河国庵原郡松野，松野六郎左卫门的女儿。六老僧之一的日持即是出身自松野家。姓氏、生殁年等不详。于丈夫病殁后仍贯彻信心之志，教导时光兄弟信心，又于大圣人入身延后经常以诚心供养，承蒙大圣人赐予洋溢慈爱的御书多篇。与夫兵卫七郎同样，为人敦厚，育有子女众多。(3)兄弟。长兄七郎太郎据说是于一二七四年(文永十一年)十八岁时溺死，详情不明，法名行忍。胞弟有七郎三郎、七郎四郎、七郎五郎等三人。三郎、四郎的生平不详。么弟七郎五郎是父死后出生，长大后受其兄时光及母亲的感化，纯挚地勤励于信心，一二八○年(弘安三年)六月十五日，与其兄时光一同前往身延拜谒大圣人。当时七郎五郎年仅十六岁，英姿焕发，气质刚健，深受大圣人赏识，却于三个月后的同年九月亡故。(4)姊妹。长姊下嫁伊豆国仁田郡白田乡的新田五郎重纲，夫死后剃发，号莲阿女居士，返回上野乡后，以领地的所有人定居此地。第三祖日目上人即是莲阿女居士的五男。二姊嫁予富士郡重须的石川新兵卫居士道念，法号妙一。时光的大妹嫁予阿原口，人称阿原口女士、阿原口夫人。二妹称为中之女士，法号妙华，生平不详。蕌时光之妻。名乙鹤，扶助年轻继任地头的丈夫，贯彻纯真信心，遭遇困境亦不屈不挠，一直真心供养大圣人。热原法难后，幕府一再施压，且课予不当的重税，仍护持一家，抚育九男四女。晚年生活安祥和乐，一三二三年(元亨三年)八月十三日，在丈夫时光及子孙围绕下，溘然长逝。 时光之子。时光与其父同样多子多福，育有九男四女。子女皆受双亲的感化，勤励信心，且致力振兴宗门。嫡子次郎时忠于一三二六年(正中三年)亡殁后，由五郎时纲为总领。关于三男、四男、六男、七男，则不详。八男乙若，后来出家，号日相，为妙莲寺第四代的住持；九男乙次，号日眼，为妙莲寺第五代的住持。长女是新田五郎次郎赖纲之妻，即大石寺第四世日道的生母。次女是加贺野太郎三郎之妻，即第五世日行生母。其它女儿名为乙松、乙一，生平不详。更有亲戚松野家、新田家、石川家等，亦受日兴上人、南条时光的教化，勤励信心，出家者颇多，对宗门的兴隆发展，贡献不浅。南条家的家谱如下。日莲大圣人赐书与时光的信仰 大圣人在世时所赐与的书信，现保存者亦多达三十余篇，在信徒中最多。而且不如四条金吾及富木常忍有二十年、三十年的法缘，仅仅九年，竟能蒙赐如此众多的书信，可见其纯真信心。(1)时光的少年时代。时光初次会见日莲大圣人可能是在一二六五年(文永二年)春，其父兵卫七郎死后，日莲大圣人亲往南条家上坟之时，当时年仅七岁，所以其法缘，应该是从一二七四年(文永十一年)参诣退隐身延的大圣人，并奉上供养之时算起。(2)时光的信仰摇篮。得知大圣人从佐渡归来，退隐身延山，南条家立刻备上供养品送至身延。此时，时光已是十六岁的青年。大圣人赐予充满慈爱的书信，对时光的成长深表欢喜，并称赞其信心之志与亡父兵卫七郎无异。同年十一月，时光供养清酒、柑橘等。此番心意，<覆上野书其二>有云：“故亲父虽为武士，尊崇法华经之心强盛故，闻得临终正念。继亲之迹，复于此经深致崇信，故圣灵必为含笑于泉下者乎！倘仍在世，其喜悦又当如何耶”(第一五九○页)，称赞父子二代的信心。一二七五年(文永十二年)一月，日兴上人代表日莲大圣人，前往故兵卫七郎居士行增之墓祭悼时，时光受日兴上人教化，愈发燃起信心弘法之念。从此时起，便在富士郡一带展开折伏。以日兴上人为中心，在富士上野乡、热原地区推进折伏之下，时光亲戚的松野家、兴津家不但相继入信，于出家方面，亦有泷泉寺的下野法师、越后法师、三河法师等人改宗归依。更有神四郎、弥五郎等人为首的众多农民入信。时光又提供自宅，在日兴上人的指挥下，向折伏迈进。于热原法难之际，又极力外护，而蒙大圣人赞歎其不自惜身命的信心，十一月六日的<覆上野书其十三>中写有“上野贤人大人”(第一六四六页)，于日莲大圣人一代的信徒中，是唯一获赐贤人称号的人。法难后，幕府对时光课征不当的重税，在经济上施压。此事延续数年之久，导致南条家的生活极度贫困，时光一度无马可骑，妻子亦衣物不足，此一时期仍然供养日莲大圣人，不曾稍忘。 |
