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 御义口传下
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尼也。
严王品
御义口传云：此品依二子之教化，父妙庄严王，得改邪见，而住正见，成沙罗树王佛。沙罗树王者，梵语，此云炽盛光。一切众生皆是由炽盛光出生之一切众生，故是十界众生之父也。法华之意，是自受用智也，“忽然火起，焚烧舍宅”者此也。烦恼一念火起，迷悟不二之舍宅烧却，邪见者此也。照此邪见为邪见即正，是南无妙法莲华经之智能也。所谓六凡是父，四圣是子；四圣是正见，六凡是邪见，故六道众生云皆是我父母者，此也。
劝发品
御义口传云：此品是再演法华也。本迹二门之极理，于此品至极。慈觉大师释云十界众生为发心修行者，此品也。所诠，此品与序品是生死二法也。序品是我等众生之生，此品是一切众生之死。生死一念，云为妙法莲华经。各品其初之题号为生方，终方为死方。此法华经是生死生死回转。生之故，于始置“如是我闻”；如为生之义。死之故，终结“作礼而去”；去为死之义也。作礼之言，是生死之间，成其所成之我等众生所作也。此所作者，妙法莲华经也。礼者，不乱之义。法界是妙法，不乱也。天台大师云：“体字训礼。礼，法也。各亲其亲，各子其子......出世法体，亦复如是”。体者，妙法莲华经之事也。先释体玄义。体者，十界之异体也，是为法华经之体。说此十界之作为是“作礼而去”也。法界之千草万木、地狱饿鬼等，无论何界，无非诸法实相之作礼，是即普贤菩萨。普者，法界；贤者，“作礼而去”也。此即 |
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