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 守护国家论
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末代之凡夫乎！
加之，“佛日西山隐，余光照东域”已来，四依之慧灯日减，三藏之法流月浊。迷于实教之论师，如云掩真理之月；执著权经之译者，是碎实经之珠而成权经之石者。即使是震旦人师之宗义，无其误耶？何况日本边土之末学，乃误多实少者欤！随而学其教者，人数虽多于龙鳞，而得道者稀于麟角。或依权教故，或依时机不相应之教故，或不辨凡圣之教故，或不辨权实二教之故，或依权教谓实教故，或不知位之高下故。凡夫之习，就佛法增生死之业，其缘非一。
昔有邪智上人，为末代愚人，破一切宗义，造选择集一卷。名假于鸾、绰、导三师，分一代为二门，录实经入于权经，闭法华真言之直道，开净土三部之隘路。亦不顺净土三部之义，成权实之谤法，永断四圣之种，作永沈阿鼻之僻见。而世人顺之，譬如大风吹小树枝；门弟之重此人，似天众之敬帝释。
破此恶义，亦多有书。所谓，净土决义钞、弹选择、摧邪轮等是也。其书造者，皆为硕德，名噪一时。虽然，以其犹未能抉显选择集谤法之根源，反有助长恶法流布之虞。譬如旱魃若降小雨，反速草木之枯；临阵弱兵先行，强敌得势。
予为此事歎息，遂造一卷书，显选择集谤法之缘起，名“守护国家论”。所愿者，一切道俗稍止一时之世事，为种永劫之善苗。今以经论，辨别邪正。希任佛说，判断信谤，勿以自义存其间焉。
书分七门：一明于如来经教定有权实二教，二明正像末之兴废，三明选择集谤法之缘起，四明对治谤法者之证文，五明善知识并真实法之难值，六明法华涅槃行者之须留意事，七明随问作答。 |
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