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 立正安国论
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父母，胜于黎民之仰畏王威。时或宣颁纶音，时或以非处理。尤以清和天皇，倚叡山慧亮和尚之法威，即天皇位。帝之外祖父九条右丞相，以誓状奉于叡山。源右将军为清和之末叶，鎌仓之成败若不论其是非，违背叡山，岂不畏天命欤？
然、后鸟羽院御宇，建仁年中，有法然、大日之二增上慢者，恶鬼入其身，诳惑一国上下，举朝作念佛者，人皆趣往禅宗。归依山门者浅薄，国中法华真言之学者尽皆舍弃，故守护叡山之天照太神、正八幡宫、山王七社、国中守护之诸大善神，无法味可食，威光丧失，舍国土而去。恶鬼得便，而致灾难。终至他国来破此国之先相出现，是所预言者也。又其后，文永元年 甲子七月五日，东方现彗星，余光几及全国土。此又为自始以来，世所未见之凶瑞。内外典学者，不知其凶瑞之根源，余弥增其悲歎。而谏文送出历经九年，今年闰正月见大蒙古国之国书，与日莲谏文相符，宛同契合。佛记云：“我灭度后，经一百余年，阿育大王出世，弘我舍利”。周第四昭王御宇，太史苏由记云：“一千年外，声教令被此土”。圣德太子记云：“我灭度后，经二百余年，可于山城国，立平安城”。天台大师记云：“我灭后，二百余年已后，生东国，弘我正法”。皆果如记文。
日莲见正嘉大地震，同大风、同饥馑，正元元年之大疫等，记云：“他国来破此国之先相也”。虽似自赞，若此国土毁坏，佛法破灭，复有何疑？
而今世之高僧等，是同意于谤法者也，亦是不知自宗之玄底者也。定必奉有敕宣及教书，将为制止凶恶而有所祷乎？若然，佛神更作瞋恚，国土破坏之事，必无可疑者矣。
日莲于此对治之方，复有所知。除叡山外，日本国但唯一人耳！譬如日月之无二，圣人不并肩 |
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