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 唱法华题目抄
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问云：唐土人师之中，有人一向只依权大乘，不归实经，是何故耶？
答云：佛出世，其先四十余年说权大乘、小乘经，其后说法华经云：“若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可”。文意是谓，佛若但说尔前之经，不说法华经，则将不免于悭贪之失矣。后至嘱累品，佛伸右手作三度谏诫，抚摩三千大千世界之外、八方四百万亿那由佗国土之诸菩萨顶，宣示未来必说法华经，若机不堪者，当先说“余深法中”四十余年之经，调合其机而后说法华经。其后，至涅槃经重说此事。佛灭后有四依菩萨说法，又有法四依。说示终不弘实经者，须知必是天魔由。
故、如来灭后，后五百年、九百年间出世之龙树菩萨、天亲菩萨等，为遍弘如来圣教。天亲菩萨、先是小乘说一切有部之人，造俱舍论，宣说阿含十二年之经心，一向未明示大乘义理。次造十地论、摄大乘论释论等，宣说四十余年权大乘之心。后造佛性论、法华论等，粗述实大乘之义。龙树菩萨亦然也。天台大师、唐土之人师也，于分一代，大小权实显然。他之人师，虽能稍说义理，尚未分明，又、证文不实。但末代论师及译者，唐土人师中虽有能分大小者，但大中之有权实仍所不分；或口虽道之，然其心实不出权大乘之趣，此等是“不退诸菩萨，其数如恒沙，亦复不能知”者也。
疑云：唐土人师中，慈恩大师是十一面观音之化身，由牙放光。善导和尚是弥陀化身，口中出佛。其外人师，现通施德，发得三昧之人，世间多有，何以不辨权实二经，未以法华经为诠耶？
答云：外道阿竭多仙人，十二年间，耳中能容恒河之水。婆籔仙人，得自在天，现三目。唐土 |
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