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 致一谷居士书
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为欲相付而储备之法华经，闻又于鎌仓大火时失落。要之，是居士与法华经无缘者乎？允诺相付法华经之此心，我亦觉其不思议。然此非出于本意，乃鎌仓女居士归途缺费，我介其求助，故有所约，后亦悔之。欲加利还本了事，然弟子云是有违承诺，诚为进退两难，人必当思为诳惑乎！不得已，今以法华经一部十卷相赠。较之居士，老夫人内心既有寄于此，持之可也。
日莲所言既是愚者之言，人不为用。然、文永十一年 十月有蒙古国来犯筑紫，对马之人虽坚守，而代守宗总马尉逃走，百姓等男则或杀或虏，女则聚集以绳缚手系于船，或作俘囚，无有一人获救。壹岐受袭时亦如是。又、船逼近时，奉行居士丰前前司落荒逃去。松浦党数百人被杀，或被生擒，沿岸、岛屿之村农，如壹岐、对马然。
今后又将如何？彼国之兵，百千万亿，包围日本国而来攻是何情况？北军先下手佐渡之岛，地头、守护须臾打杀，百姓等逃往北山之际，或杀、或俘、或困死山中而已！如是惨事，何由而起，宁不欲深思耶？如前所言，此国无一人非三逆罪者。此是梵王、帝释、日月、四天，
入蒙古大王之身而为责者也。
日莲虽愚，既自称释迦佛使、法华经行者，而不为之用，实不思议。依其失而国破者乎！况更有或逐我出居所、或牵巡、或打掷、或流罪、或杀弟子、或夺领地。于现时父母之使，待之如此，焉有善报！日莲是日本国人之父
母也、主君也、明师也。背此者殆矣！称念佛之人众堕无间地狱，事则必定，法理如是，信之、信之！
蒙古国来责时，汝究竟如何处之？虽以法华经戴于顶、悬于颈，而登北山，其奈年来、养念佛 |
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