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 十法界事
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又、天台文句第九云：“七方便并非究竟灭”。此释是言，尔前之前三教菩萨，实不成佛也。但虽说“未显真实”，而许三乘得道；虽说“正直舍方便”，而云“见诸菩萨，受记作佛”者，于天台宗有三种教相。第二化导始终之时，于过去世有法华结缘之辈。于尔前中且为法华，许于三乘当分之得道。所谓种熟脱中之熟益位，尚是 门之说。本门观心时，此非为实义，一往许之耳。论其实义，迷于如来久远之本，不知一念三千者，永不得出六道流转。故、释云：“圆乘之外，名为外道”。又说：“诸善男子......乐于小法，德薄垢重者”。若尔，经释同是道理之必然者矣。
答：虽有执难，其义不可也。其故，如来说教，备机不虚。是以，顿等四教、藏等四教，为八机所设，非无得益也。故、无量义经说：“是故众生，得道差别”。诚知虽说“终不得成、无上菩提”，而非无三法四果之益。但为速疾顿成与历劫迂回之异耳，此非一向无得道也。是故，或有三明六通，或有普现色身菩萨，纵不修一心三观，以断同体三惑，既以析智断见思，何不出二十五有？是故，解释云：“若遇众生，令修小乘，我则堕悭贪，此事为不可，只出二十五有”。当知，虽说“此事为不可”，而有出界。但是不观不思议空之故，虽不思议之空智不显，何为不起小分之空解？若云不以空智断见思者，岂非同于开善无声闻之义欤？况今经是正直舍权、纯圆一实之说，举诸尔前声闻之得益，说：“诸漏已尽，无复烦恼”，又云：“实得阿罗汉，若不信此法，无有是处”，又云：“过三百由旬，化作一城”。若诸声闻，全同凡夫，五百由旬，一步不可行。
又云：“自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名。是人虽生、灭度之想，入于涅槃，而于彼土，求佛智能，得闻是经”。此文已见，证果罗汉，不来法华座，入无余涅 |
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