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 一念三千法门
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| 是应身如来也。读为“所谓诸法如是”时，是顺中道之义，依业所受相、性等。随之，无明皆退，其心开悟此身即法身如来。此十如是，三转之读法，三身即一身、一身即三身之义也。分三而一也，定一而三也。 |
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十法界事
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十法界事
正元元年 三十八岁作
二乘不出三界，则十法界之数阙。
问：不知十界互具者，可出离六道流转之分段生死，而生变易之土乎？
答：二乘既断见思，无三界之生因，何由得生界内之土？是故，二乘永不生六道。故、玄第二云：“夫生变易，则有三种，三藏二乘、通教三乘、别教三十心”取意。如此等人，皆断通惑，得生变易之土，不生界内分段之不净国土。
难之云：小乘之教，但谈心生六道，非谈心具之六界。是故，二乘不显六界，不谈心具，云何但断六界之见思，可出六道耶？故、寿量品云：“一切世间，天、人、阿修罗”者，是尔前迹门两教之二乘、三教之菩萨，并五时之圆人，皆云天、人、修罗，岂非云是未断见思之人乎？
答：十界互具者，法华之渊底，此宗之冲微也。四十余年诸经中，秘之不传。但四十余年诸经 |
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