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 一念三千法门
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切众生之内欤 有情非情。草木为何？金錍论云：“一草一木，一砾一尘，各一佛性，各一因果，具足缘了”。法师品之始云：“无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼......闻妙法华经，一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授......阿耨多罗三藐三菩提记”。非人者，总之人界以外一切有情界之有心者也，况人界耶？
法华经行者，若如说修行，必于一生之中，不遗一人，皆当成佛。譬春夏作田，虽有早晚，一年之中，必得收获。法华经行者，虽有上中下根，必于一生之中证得。玄一云：“上中下根，皆与记仟”。思唯观心方可成佛之人，是有阙一方之人也。况教外别传之坐禅耶！法师品云：“药王！多有人，在家出家，行菩萨道，若不能得，见闻读诵，书持供养，是法华经者，当知是人，未善行菩萨道。若有得闻，是经典者，乃能善行，菩萨之道”。只观心即得成佛，何云“见闻读诵”耶？此经专以闻为本。
此经不简恶人、女人、二乘、阐提，故云皆成佛道，又云平等大慧。闻善恶不二、邪正一如之处，即得内证成佛，故称即身成佛。一生证得之故，云一生妙觉。虽不知义之人，唱之，唯佛与佛悦焉。“我即欢喜，诸佛亦然”。百千合成之药，不纳于口，病不得癒。如库有宝藏，不知开启而徒饥，怀药不饮而死者然。如意宝珠之玉，同于此经五百弟子品所说之功德。 观心并读之，不待言矣。虽不观念，如前所述，读为“所谓诸法如，是相如”时，如是空义，我身先业所受之相、性、体、力，其所具八十八使之见惑、八十一品之思惑，其空，报身如来也。读为“所谓诸法，如是相”，是假义，我此身依先业所受相、性、体、力。其具尘沙之惑，悉即身 |
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