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 一念三千法门
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也。是以，天台玄一云：“会众善之小行，归广大之一乘”。广大者，谓不留残余，悉为引导也。纵使是释尊一人宣说之本怀，等觉以下皆应仰信此经，况是诸佛出世之本怀也。
禅宗虽仰观心为本怀，只为四种释之一面。若唯一念三千、一心三观等之观心，为法华经之肝心，则于题目应置十如是之处，既置之以妙法莲华经，事不必细论矣。又、今世禅宗既言教外别传，又引用已舍之圆觉经等文，则于实经之文何容干涉。智者可以读诵、观念并行，愚者但唯唱题，即可会通此理。
此妙法莲华经者，是我等心性，总之一切众生之心性，即八叶白莲华之名也。教示此者之佛所语也。自无始以来，迷于我身中心性，生死流转，今生值遇此经，唱显三身即一之本觉如来，其现世之内证成佛是云即身成佛也。死则放光，是外用之成佛。“来世得作佛”者是矣。
“略举经题，玄收一部”者，一遍是云一部。唱妙法莲华经时，显心性如来，触耳闻此之类，无量阿僧只劫之罪灭。一念随喜时，即身成佛。纵不为信，作种成熟，必依之成佛。妙乐大师云：“若取若舍，经耳成缘。或顺或违，终因斯脱”。日莲云，“若取若舍，或顺或违”之文，须深铭于心之词也。法华经所说“若有闻法者”等，此欤！既说是“闻者”，若仅观念可成佛，当说“若有观法者”矣。
唯天台之诠述，十如是云者，十界也。此十界事起一念，十界众生出来。此十如是者，妙法莲华经也。此娑婆世界是耳根得道之国也。如以前所述“当知身土”。明一切众生之身，纳有百界千如、三千世间之理故，触耳闻此之一切众生，是得功德之众生也。言一切众生者，草木瓦砾亦在一 |
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