第435页
 一念三千法门
|
|
佛耶？余经虽明六界八界以至十界，然不明“具”之义。法华经念念观想一心三观、一念三千之义，悟出我身原是本觉如来，拂去无明之云，法性之月光辉。妄想之梦醒，本褀º之月轮皎洁。父母所生之肉身，烦恼具缚之身，即成本有常住之如来。此称即身成佛，亦云烦恼即菩提、生死即涅槃。此时照见法界，悉是中道一理，佛及众生一如也。是以，天台释云：“一色一香，无非中道”。此时，十方世界皆寂光净土，更有何处可云弥陀药师等之净土耶？是以，法华经说：“是法住法位，世间相常住”。
倘思不读经，但观念心地，可得成佛欤？一念三千之观念、一心三观之观法，皆纳于妙法莲华经五字；妙法莲华经五字，又纳于我等之一心矣。天台释云：“此妙法莲华经者，本地甚深之奥藏......三世如来之所证得也”。唱此妙法莲华经时，心中本觉之佛显。我等之身与心譬为藏，妙之一字可譬为印。天台释云：“发秘密之奥藏，称之为妙。示权实之正轨，故号为法。指久远之本果，喻之以莲。会不二之圆道，譬之以华。声为佛事，称之为经”。又、“妙者，褒美不可思议之法也。又妙者，十界、十如、权实之法”取意。
愚痴之人或当思，唱经之题目与观念是难其为一者。是以天台止二云，而于说默。说者经，默者观念也。又、四教义之一云：“非但功不唐捐，亦能契理之要哉”。天台大师者，药王菩萨也。此大师释云，说而观而。本来，天台所释，有因缘、约教、本迹、观心之四种释。不知四种之重，只见一种之人，一向以本迹为旨，一向以观心为面。法华经有法、譬、因缘之事。至法说之段，定此经为诸佛出世之本怀、一切众生成佛之直道。非只我也，定得一切众生直至道场之因缘，乃题目 |
|
|
|
