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 一念三千法门
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三身如来，全不在外，只我之身即三德究竟之体，三身即一身之本觉之佛也。知此是云如来、是云圣人、是云悟，不知者是云凡夫、是云众生、是云迷也。
十界众生，各互具足十界，合为百界。百界各各具十如，为千如。此千如是，具众生世间、国土世间、五阴世间，为三千。显作百界之色相，皆悉假义，假谛之一也。千如皆是空义，空谛之一也。三千世间皆是法身之义，中道之一也。法门虽多，但三谛也。此三谛亦称三身如来，三德究竟。始之三如是，为本觉如来。与终之七如是，为一体，无二无别，称本末究竟等。本云佛性，末云未显之佛，九界之名也。究竟等，云妙觉究竟之如来与理即凡夫之我等无有差别，亦称究竟等，亦称平等大慧之法华经云。
始之三如是，为本觉如来。既是悟出本觉如来之妙觉佛，故我等是妙觉之父母，佛是我等所生之子。止一云：“止则佛母，观即佛父”取意。譬如有十人，各于库藏中积有财宝，然不知己藏有宝，几至饥死冻死。其中一人聪明悟达，九人终不知，然彼等或受教而食、或受邀共食。弘一云：“止观二字，正示闻体”，不闻者，本末究竟等亦徒然欤！子胜亲之事亦多。如重华敬事顽固之父，而得贤人之名。沛公成帝王后，仍拜其父。受敬之父，人不称王；敬礼之子，人仰为王。佛虽为子，贤而悟达；凡夫虽称亲，愚痴不悟。不知委实之义者，恶口云践毘卢顶上，大僻事也。
一心三观有次第三观与不次第三观，不及详述。心得此三观而成就处，华严经云：“三界唯一心”。天台云：“诸水入海”。佛与我等，及所有一切众生，理性同一，无有隔别，是云平等大慧。平等者，等无差别之意也。此一心三观、一念三千法门，诸经绝无之，倘不遇法华经，焉得成 |
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