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 一代圣教大意
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离断九之佛”。尔前经之人众，见佛现九界之形，只以为是佛不可思议之神变，不言佛身本具九界而现之。是以，从实究之，法华经已前，但有权者之佛，无真实凡夫得成佛之事。欲断烦恼，厌离九界，而期成佛，实无离九界之佛，故得往生之真实凡夫亦无之。离人界之菩萨界亦无之故，只是法华经之佛，于尔前现十界之形，称作所化、能化、恶人、善人，外道。实际之恶人、善人、外道、凡夫，修行方便之权，思以为是真实之教，待来至法华经，始觉知其为方便，其实未断见思无明，亦不得往生也。一念三千当别为详书。
此经有二妙，释云：“此经唯论二妙”，一相待妙、二绝待妙。相待妙之意，前四时之一代圣教，相对于法华经，嫌之为尔前。尔前称当分，法华言跨节。绝待妙之意，开会一代圣教即法华经也。
又、法华经有二事，一所开、二能开也。在于开示悟入之文，或皆已成佛道等之文，一部、八卷、二十八品、六万九千三百八十四字，一一字下，皆有“妙”之文字，此是能开之妙。不知此法华经之开会而习谈之者，但得尔前经之利益耳！
开会阿含经之文，方便品云：“我此九部法，随顺众生说，入大乘为本”。开会华严经之文，寿量品云：“一切世间，天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛......”等文。开会般若经之文，安乐行品十八空之文。开会观经等之往生安乐之文，药王品云：“于此命终，即往安乐世界”等文。开会散善之文，方便品云：“一称南无佛，皆已成佛道”。开会一切众生之文，譬喻品云：“今此三界，皆是我有；其中众生，悉是吾子”。开会外典之文，法师功德品云：“若说俗间经书、治世语 |
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