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 一代圣教大意
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日本传教大师建立比叡山，整平根本中堂之地时，自地中得八齿之钥。后持此钥入唐时，值天台大师第七代、妙乐大师之弟子道邃和尚，受传天台法门。传教大师天机秀发，道邃和尚悦之，特为开见天台所造十五经藏，已开十四，一藏不开。其时，传教大师请师开此一藏，道邃和尚云：“此一藏无钥可开，须待天台大师出世自开之”。其时，传教大师进其自日本随来之钥，打开经藏，经藏之内，光耀满室，寻其光本，则是此一念三千之文所放，诚为珍异。其时，邃和尚返身礼拜传教大师，是云天台大师之后身。依此，天台经藏所释，无有阙遗，悉传日本。天台大师手书之观音经、章安大师手书之止观，今存比叡山根本中堂。
一 自 性 自 力 迦毘罗外道
二 他 性 他 力 沤楼僧伽外道
四性计 三 共 性 共 力 勒娑婆外道
四 无因性 无因力 自然外道
外道有三：一是佛法外外道 九十五种外道，二是附佛法成外道 小乘，三是学佛法外道 不知妙法之大乘外道。今之法华经定作自力而非自力。具十界一切众生之自故，我身本自佛界。一切众生之他佛界，具于我身。是以，今之成佛，不为新佛。又虽定作他力而非他力。他佛亦是我等凡夫所自具故，又他佛亦如同我等之自现。共性与无因性略之。
法华经已前诸经不明十界互具，求成佛者必厌九界，因九界不具佛界之故。是以，必谈灭恶断烦恼而成佛，不云凡夫之身具佛故。是以说，须除人天恶人之身，而后成佛。妙乐大师名其为“厌 |
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