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 一代圣教大意
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行，菩萨之道”。此文明示，权教菩萨之三只、百劫、动踰尘劫、无量阿僧只劫间之六度万行、四弘誓愿，若不至此经，不为菩萨行，亦非修善根之文也。又如无菩萨行，不得成佛之事显然矣。
天台妙乐，有劝进末代凡夫之文。法华文句云：“好坚处地，芽已百围，频伽在●，声胜众鸟”，此文是释法华经五十展转之第五十功德之文。佛苦说功德之校量，较之权教多劫修行，又较于大圣功德，此经之须臾结缘、愚人随喜之功德，百千万亿为胜之事，明见于经。此意，大师以譬显之。名好坚树之木，一日高百围；频伽之雏鸟，声胜于诸大小之鸟。权教修行之久，譬为诸草木生长之迟。法华修行疾得成佛之事，譬于一日百围。权教大小圣人譬诸鸟；法华愚昧凡夫譬为雏鸟之声胜众鸟。妙乐大师重释之云：“恐人谬解者，不测初心功德之大，而推功上位，蔑此初心，故今示彼行浅功深，以显经力”。释末代愚者言法华经深理虽可贵，然不合我等下机，举法下机而退者之文也。
又、妙乐大师歎末代舍此法之事而云：“闻此圆顿，不崇重者，良由近代习大乘者杂滥故也。况像末情浇，信心寡薄。圆顿教法，溢藏盈函，不暂思惟，便至瞑目。徒生徒死，一何痛哉！有人云：闻而不行，于汝何预？此未深知，久远之益。如善住天子经，文殊告舍利弗：闻法生谤，堕于地狱，胜于供养，恒沙佛者；虽堕地狱，从地狱出，还得闻法。以此供佛，不闻法者，而为校量。闻而生谤，尚为远种；况闻思惟，勤修习耶”！又云：“一句染神，咸资彼岸。思惟修习，永用舟航。随喜见闻，恒为主伴。若取若舍，经耳成缘。或顺或违，终因斯脱”。私意，若取若舍，或顺或违之文，须铭于心焉！ |
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