第419页
 一代圣教大意
|
|
经为劣。此等皆依法华已前诸经而立之宗，乃以尔前之圆为极而立之宗派也。各宗之人虽有争论，然依诸经以判胜劣时，总以法华经为殊胜。不可以人师之释而论胜劣也。
五是法华经，开经是无量义经 一卷，法华经八卷，结经是普贤经 一卷。以上所举四教，及四时之经论，皆是为知此之法华经也。法华经之修习，若于前之诸经不为研习，终难期深得于心。尔前诸经，研习其一经一经，虽不与余经比较，亦无大碍。故、天台之释云：“若弘余经，不明教相，于义无伤。若弘法华，不明教者，文义有阙”。法华经云：“虽示种种道，其实为佛乘”。种种道者，尔前一切诸经也。为佛乘者，谓是为法华经而说一切经之文也。
问：如诸经之说，或为菩萨，或为人天，或为声闻、缘觉，随机而法门、利益有异，此经是为何人耶？
答：此经未有相传，难知矣。所诠，恶人善人、有智无智、有戒无戒、男子女人、四趣八部，总之是为十界众生也。所谓恶人，提婆达多、妙庄严王、阿阇世王；善人是韦提希等，人天之人。有智是舍利弗，无智是须利槃特。有戒是声闻、菩萨，无戒是龙、畜。女人是龙女。总之，十界众生，觉圆一法。于此事无知之学者，以为法华经非为我等凡夫，恐违佛意也。
法华经云：“一切菩萨，阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经”。此文之菩萨者，九界众生、善人、恶人、女人、男子，三藏教之声闻、缘觉、菩萨，通教之三乘，别教菩萨，尔前圆教之菩萨，非此经之力，皆不得成佛之文也。又、此经云：“药王！多有人，在家出家，行菩萨道，若不能得，见闻读诵，书持供养，是法华经者，当知是人，未善行菩萨道。若有得闻，是经典者，乃能善 |
|
|
|
