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 一代圣教大意
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四种，但授一种之菩萨戒。此教之意，五十二位，一一之位须经多俱低劫，尽众生界，而后成佛。无一人得于一生之内成佛者。又以一行成佛之事无之，必积一切行而成佛，如积微尘而成须弥山。华严、方等、般若、梵网、璎珞等经，此旨分明。但嫌二乘界之受此戒。妙乐释云：“遍寻法华已前诸教，实无二乘作佛之文”。
次、圆教者，此圆教有二：一是尔前之圆，二是法华涅槃之圆。尔前之圆，五十二位，亦有戒定慧。尔前之圆者，华严经之法界唯心法门。文云：“初发心时，便成正觉”，又云“圆满修多罗”。净名经云：“无我无造无受者，善恶之业不败亡”。般若经云：“从初发心，即坐道场”。观经云：“韦提希应时，即得无生法忍”。梵网经云：“众生受佛戒，位同大觉位，即入诸佛位，真是诸佛子”取意。此皆尔前之圆之证文也。
此教之意，亦明五十二位，名如别教之五十二位，但义有异。其故，五十二位互具，无浅深、无胜劣，凡夫不经位，俱得成佛往生。虽不断烦恼而成佛无障，以一善一戒亦得成佛。亦有稍说开会法门之处。所谓净名经云：“凡夫会，烦恼恶法皆会，但二乘不会”。般若经中，于二乘所学法门开会，但二乘之人、恶人不开会。观经等经所说，凡夫一毫烦恼不断而得往生，皆是尔前圆教之意也。法华经之圆经，当于后述之 已上四教。
次、五时。五时者，一是华严经 结经梵网经，说别圆二教；二是阿含 结经遗教经，但说三藏教之小乘法门；三是方等经、宝积经、观经等，说时不明之权大乘经 结经璎珞经，但皆说藏通别圆之四教；四是般若经 结经仁王经，说通教、别教、圆教之后三教，不说三藏教。 |
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