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 主师亲书
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读者耶？非真实之行者耶？如何？须有所心得也。应明辨之！
卷四之多宝如来，于释迦牟尼佛，三十成佛，初说华严经，于十方莲华藏世界，现毘卢遮那佛之身，对法慧、功德林、金刚幢、金刚藏四菩萨，说别圆顿大法轮之三七日间，亦未出现。
其于二乘机根既是不合，乃脱璎珞细软之衣，改著粗弊垢腻之服，趣往波罗奈国鹿野苑，十二年间，说生灭四谛法门，阿若俱邻等五人证果，八万诸天得无生忍。次，欲色二界中间、大宝坊之仪式；于净名空室，立三万二千床之时；般若，白鹭池边、十六会仪式，述染净虚融之旨时，亦未来至。法华经由第一卷至第四卷人记品止，亦未见其来。至宝塔品，始见来临。
释迦佛自道其前四十余年之经，悉为虚事，然人不为用。虽说今之法华经始为真实，然人皆闻知，佛是无虚妄之人，永不作虚言，此已非一日二日，一月二月，一年二年，今说四十余年所说是虚言，又言法华经为真实，人反疑其为虚言。此不审事，以舍利弗为首，弟子皆疑。释迦佛一人难为解说，故有此多宝佛自宝净世界，迢迢而来，证明法华经之皆是真实，而所言其前四十余年诸经为虚言之事，确是虚言也。
又、法华经以外一切经暗诵之，文文句句如阿难尊者之觉，如富楼那之辩舌说之，是不为难事。又、须弥山为十六万八千由旬之金山，以其如石子然，投掷他方世界，是不为难事。佛灭度后，能于当今末代恶世，以法华经如实说之，是则为难云。五天竺，第一大力之提婆达多，以长三丈五尺、广一丈二尺之石向佛投掷；又，汉土第一大力、楚之项羽，能持装水九石之釜。于此，纵有人能投掷须弥山，然求能如经所说奉读法华经者，实是为难。人皆言有读、书、说此经，徒使经 |
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