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 诸宗问答抄
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所诠，修多罗云者，文字也。文字是三世诸佛之气命，乃天台之所释。天台于震旦，列于禅宗祖师之中，何为嫌祖师之言耶？且，文字是汝之色心也，是一切众生三世不断之色心也。何舍汝本来之面目，而云不立文字耶？此如昔有善忘者，迁居而忘其妻者然。真实禅法何能得知，是可哀之禅法门欤！可为责之。
次，华严、法相、三论、俱舍、成实、律宗等六宗法门，纵是彼等如何花言巧辩，不难还为破折。任彼等充分放言后，但读南都归伏状使听之可也。六宗祖师已书有归伏状，奏奉于桓武天皇。彼归伏状存于山门，另宫内亦有存档，诸宗者家亦有录存者。其后，华严宗等之六宗法门，至末法之今日，曾无一度出头，于今如何将已舍弃之权教、无得道之法，又思作为真实之教乎？如此之言，诚所难解。可为责之如是。
次、真言宗之法门，先询“真言三部经是大日如来之说、或释迦如来之说欤”，倘答“确是释迦之说”，则可询以“释迦五十年说教，分别为已今当之三说，其中大日经等之三部归类何处”？若言“是三说中某一处”，则以熟知之法门轻易即可论定。若言“是与法华同时之说，义理亦同于法华”，则可责以“法华是纯圆一实之教，未曾杂有方便之说。而大日经等是含用四教之经，何得言时同、义理同？谬也”。其次，若言“是大日如来
之说法”，可详细诘问“大日如来之父母、出生地、入灭地”。一句一偈，曾未见有及于大日之父母及生灭地、说所者，是有名无实之大日如来也。是故，其法门不难论破也。
若言法门所诠之理，则须先定教主之有无，后予追究说教之得不得。纵是辩称至极之理密、事 |
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