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 诸宗问答抄
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言，稍为责之，辄为语塞。然非学之彼辈，多不言一己之理亏，于他人道理、自身道理，不闻不知，是所谓“闇证”者矣。不折于理者，如作画于流水也。
次、即身即佛者，可责其出示即身即佛之道理。不立道理，唯是强言即身即佛，可责为天魔之义。但闻即身即佛之名目，须知乃是盗取天台法华宗即身成佛之名目，而用之于禅家者。是以可责其得如法华所立即身成佛者耶？若无其义，而强用其名目，此语乃无障碍之法。譬如以庶民之身，而妄称国王者，纵是言语无障，软其舌而言之，然其身犹是被嫌为卑下之庶民也。又如以瓦砾言作玉者，虽可妄言之，然瓦砾不即为玉，汝所云即身即佛之名目亦如是，有名无实也。可哀、可哀！
次云不立文字，所诠，彼谓文字果为何事，而出此言耶？文字是一切众生心法所显之质，故以人之所书，可相知其人心根。大凡、心与色法是不二之法，故以人之所书，可相其人之贫福。而文字是一切众生、色心不二之质，汝若不立文字，汝之色心不可立，汝得离六根而道得禅宗法门之一句耶？可为责之。无论如何言之，不离有无之二见，言“无”可责其为无见，言“有”可责其为有见，总是不合于理者也。
次、修多罗教，云如指月之指，见得月后，是徒然无所用者耶？若如其义，汝之亲，亦是徒然之义者耶？又、师匠之于弟子，亦为徒然者耶？大地亦徒然，天亦徒然耶？何以故？父母于汝之出生有其用矣，出生后复有何用？人师于习物有用，既已习得后即是无用。天降雨露，既降已后，天即无用。大地出生草木，既出生后，地即无用。可如是作言耶？俗言，过喉忘热，病愈忘医，与此譬相似无违。 |
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