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 诸宗问答抄
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多罗法若是无用，何于朝夕所作，勤诵真言陀罗尼耶？首楞严经、金刚经、圆觉经等，何为或谈、或读诵耶？又若不信用佛菩萨，何于行住坐卧唱南无三宝耶？可为责之也。
次、若有以未曾闻知之言，作种种狂乱言说者，可为言之如次。大凡、机有上中下三根，因之法门亦与三根而说之。禅宗法门，配理致、机关、向上三根，示其法门。君思某之机是当于三根中之何者，而为言未曾闻知之法门者耶？是理致之分欤？机关之分欤？向上之分欤？可为责之。
理致云者，是为下根说道理，使知禅宗法门之名目。机关者，是对中根之问“何为本来面目”，而以“庭前柏树子”等为答之方法，以示禅法者然。向上云者，上根者之事，此机是祖师所不传，佛所不传，自悟禅宗法门之机。迦叶依拈花微笑得传灵山心法之时，尚是中根之机。所诠，禅之法门者，自迦叶得一枝花已来，兴出之法门也。其相传时之花是木花耶？草花耶？于五色中，是何色之花耶？又、花叶为几重耶？可详为询之。若有禅宗之人能确言此花，可知此人实得于一分之心法耳。纵有得之者，亦不合于真实之佛意。何以故？不信法华经之故。此心委实见于法华经方便品末之长行，详细可引而读之。
次、禅之法门，是示人须离执著于物之心，趣左为情，往右亦为情，彼也此也，须离之不为所囿之法门也。其可责之处，但知计量他人之情执，而于一己之著于情量，独不知所省焉！须为反诘者：“贵君徒责他人执著之情，然固持己见亦属执著之情，为何不为离此情耶”？
“夫法，无三世诸佛之所不说者。汝言『佛祖不传』，既非佛祖所传，禅法宁非天魔所传法门耶，如何？是故，汝未出断常二见，堕无间地狱之事，无可疑也”！可如是责之。彼常为引用之 |
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