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 诸宗问答抄
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成佛之法，尚嫌其执著为恶，况复十界非平等成佛之恶法，何能执著此阙，朝夕受持、读诵、解说、书写之耶！纵以尔前之圆，开会入于今之法华，尔前之圆亦不成法华之一味。虽开会入于法华体内，称体内之权，亦不能言为实。体内之权，取出体外，且“于一佛乘，分别说三”时，于权付圆之名，而云为三乘中之圆教。依此，昔有以金杖之譬，而论三乘之事。譬金杖折为三，各与三乘之机根，每枝皆金，然则何于同是金之各枝，作差别之思，判其胜劣耶？
此事，骤闻之似觉有理，实是恶学者之心得而已。
今云，此义是譬法华体内、权之金杖，佛配于三根，体外三度挥舞，其影，三乘机根不察，各持己见，皆以为是真实。其真实是金杖若有折作为三之事，是与今之譬为合譬矣。然不如此，佛未折权之金杖，三度挥之，于机根有见其成三，执著以为心得，诚是不心得之大邪见也、大邪见也！且、三度挥之，是法华体内、权之功德，配于体外三根，三度挥之而已，全非妙体不思议圆实之挥也。
是以，将体外、影之三乘，开会入于体内、本权之本体，称作本体内之权，全不成体内之圆。须以此心，于法华经体内体外之权实法门，领会思辨者也。
次、禅宗法门，或云教外别传，不立文字；或云佛祖不传；或云修多罗教，如指月之指；或云即身即佛，不立文字，不依佛祖，不修学教法，不信用画像木像。
反诘之云，若是佛祖不传，何有月氏二十八祖、东土六祖之相传耶？其上，迦叶尊者何为自称受得释尊一枝花，于灵山微笑传得心法耶？又、祖师若为无用，何为以达摩大师为本尊耶？又、修 |
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