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 本尊问答抄
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往密严净土去者也。其行者诸人，决非泛泛，乃天台座主慈圆、东寺、御室、三井常住院之僧正等四十一人，及伴僧等三百余人。论法、论行者，且代属上代，任是如何，总无败理；纵不能胜，亦不应实时惨败。遭遇奇耻如此，果是何因由？尚非他人所得知也。堂堂国主，讨民之事，如鹰之攫鸟耳，万一遭挫，宜亦可支撑一年、二年、十年，乃至二十年者，非耶？乃事起于五月十五日，至六月十四日全溃，仅三十余日耳！而权大夫大人事前所不及知，既未祈祷，亦无预备。
然而，日莲以小智勘之，知有其故。所谓彼真言邪法之故耳！僻事虽唯一人，祸在万国；行之者虽唯一人、二人，所破则及一国、二国，何况三百余人乎？随国主作法华经之大怨敌，如何不招亡灭？如此大恶法，既已有年，真言师渐下关东，任诸堂之别当、供僧，连连行之。本为边域之武士者，不知教法之邪正，只思敬仰三宝，自然亦信用之。随年数之经历，今遂遭遇他国之侵逼，此国殆将亡灭者乎！非只关东八国，叡山、东寺、园城、七寺等之座主、别当，皆在关东辖内，故如隐岐之法皇，断皆为大恶法之檀那也。
为国主者，大小皆出梵王、帝释、日月、四天之所佑，若成法华经之怨敌，诸天有誓在先，须急作治罚。是以，人王八十一代、安德天皇，得太政居士一门之助力，为欲讨伐兵卫佐赖朝，定叡山为氏寺，依山王为氏神，然安德沈于西海，明云为义仲所杀，一时一门尽灭，此是第二度，今则当于第三度也。
不用日莲之谏，以真言恶法思作降伏大蒙古，则日本恐将反被降伏矣！说“还著于本人”者，此之谓也。然若思以罚利生，则无有胜于法华经之成佛大道矣。现世之祈祷，是兵卫佐大人读诵法 |
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