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 本尊问答抄
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而日莲是东海道十五国内，相当第十二之安房国长狭郡东条乡、片海之海人之子也。生年十二，往登乡内清澄寺，住焉。地处远国，虽有寺名，无修学之人。虽然，前往诸国，修行学问，奋发其间，我身不肖，亦无人为教。于十宗之元起胜劣，知其难辨之际，偶祈请于佛菩萨，勘辨一切经论，合十宗观之，俱舍宗浅近，一分似相当于小乘经；成实宗大小兼杂，有谬误；律宗本小乘，中期权大乘，今一向意为大乘宗。又有传教大师之律宗，所习有别。
法相宗源出权大乘经中之浅近法门，次第增长，权实并立，结局欲尽破其它各宗，譬如日本国之将军将门、纯友等，以下犯上。三论宗有权大乘空之一分，自意此可列实大乘。华严宗虽言权大乘，优于其它各宗，譬如摄政宰辅也。然而，是以法华经为敌而立之宗，故如以臣下之身欲使大王随顺。净土宗虽亦为权大乘之一分，善导、法然诡谋，上诸经而下观经，上正像之机而下末法之机，称念佛适于末法之机，以机克经，失一代圣教而立念佛一门。譬如心贤而身卑者，敬身贵而心劣者，遂使贤良丧失。禅宗谓一代圣教之外，别有真实之法。譬如杀亲用子，臣下杀主且篡其位。
真言宗一向作大妄语，深隐其根源，浅机之人难辨其伪，一向诳惑已历多年，天竺本无真言宗而妄谓其有！寻其证据可也。所诠，大日经渡来此土，与法华经相较，论其胜劣，则见大日经是较法华经七重下劣之经，此经彼经证据分明 此不引之。且其所指大日经乃法华经之三重主君、或二重主君之说，更见其为意想天外之大僻见。譬如刘聪以下劣之身，遣愍帝为其御者，赵高以臣民之身，强登帝位。又如彼天竺之大慢婆罗门，以释尊作床而坐。汉土、人不知，日本亦不怪者，已历四百余年。 |
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