第391页
 本尊问答抄
|
|
第五十代、桓武天皇御宇，延历二十三年七月，传教大师奉敕渡汉土，值妙乐大师之弟子道邃、行满，而传法华宗之定慧；于道宣律师受传菩萨戒，习真言秘教于顺晓和尚，而归日本国。于时，就真言与法华之胜劣，依汉土之师教，知其难作定论，乃广引大日经与法华经各家之释，而决判不仅大日经劣于法华经，且大日经之疏，有取天台之心以入自宗者云。
其后，弘法大师以真言经之被抑，思为憾事，一心欲立真言宗，竟谓法华经不仅劣于大日经，且劣于华严经云。弘法大师此一僻见，如不获慈觉、智证、叡山、园城之认允，原不得见弘于日本国。然彼两大师，于华严、法华之胜劣虽不让步，独于法华、真言之胜劣，以久与弘法大师同心，不意竟甘心与本师之传教大师作大怨敌。其后，日本国之诸硕德等，虽各智能高超，然终难逾彼三大师，是以，至今四百余年之间，日本一同认定真言胜于法华经。偶有习天台宗诸人，虽心知真言不及法华，然畏天台座主、御室等之高贵，不敢道之；或又不辨其义乎，勉言其同义时，一向之真言师，不禁嗤笑：“此岂彼等浅智可及”！
日本国中，寺社数十万，一时尽归真言宗。偶有以法华宗并列者，亦真言如主，法华如所从。若有兼学之人，其心中亦唯真言而已。座主、长吏、检校、别当，一向均属真言。上之所好，下皆奉行，无有一人遗者，悉成真言师。是以，日本国内或有口称法华经最第一者，心则最第二、最第三，或竟身口意共作第二、三者。三业相应读作最第一之法华经行者，四百余年间未得一人。况有“能持此经”之行者，咸皆不信。“如来现在，犹多怨嫉，况灭度后”之众生，上自一人，下及万民，皆成法华经之大怨敌矣！ |
|
|
|
