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 本尊问答抄
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者，彼常坐、常行、非行非坐之三种本尊是阿弥陀佛也。依文殊问经、般舟三昧经、请观音经等，此是在尔前诸经之内，未显真实之经也。半行半坐三昧有二：一是依以方等经之七佛、八菩萨等为本尊之彼经。二是虽尊法华经之释迦、多宝等，然以法华三昧思之，宜以法华经为本尊。不空三藏之法华仪轨是依于宝塔品之文，此以法华经之教主为本尊，并非法华经之正意。上举之本尊是释迦、多宝、十方诸佛之御本尊，法华经行者之正意。
问云：日本国有十宗，所谓俱舍、成实、律、法相、三论、华严、真言、净土、禅、法华宗是也。各宗之本尊各别。所谓俱舍、成实、律之三宗是劣应身之小释迦，法相、三论之二宗是以大释迦佛为本尊，华严宗是台上卢遮那报身之释迦如来，真言宗是大日如来，净土宗是阿弥陀佛，禅宗也用释迦，何天台宗独以法华经为本尊耶？
答：彼等以佛为本尊，此是以经为本尊，有其义焉。
问：其义如何？佛与经，孰为胜？
答云：本尊自应用胜者，例如儒家用三皇五帝为本尊，佛家岂不应以释迦为本尊！
问云：若然，汝何云不以释迦为本尊，而以法华经之题目为本尊耶？
答云：请观上举经释，此非私义，是释尊与天台定以法华经为本尊。末代今之日莲，一如佛与天台，以法华经为本尊。其故，法华经是释尊之父母、诸佛之眼目。释迦、大日，总十方诸佛，皆出生自法华经，故今以能生为本尊。
问：其证据如何？ |
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