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 覆下山书
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方求回向往生也。此譬如飞龙之以驴马为乘，师子藉野干之威，将又莫非日出后之星光，大雨时之小露耶？故、传教大师云：“朝赐白牛，不用三车；夕得家业，何须除粪。故、经云：『正直舍方便，但说无上道』”，又云：“日出星隐，见巧知拙”。
法华经出现以后，舍已今当诸经之事，是无待论者也。纵作修行，亦须从于法华经者也。今之日本国人，坚信道绰之未有一人得者、善导之千中无一、慧心往生要集之序、永观之十因、法然之舍闭阁抛，或抛法华经而一向念佛，或以念佛为本，持法华经为助，或以阿弥陀念佛与法华经并列，左右念之，并作二行，或以为念佛与法华经乃一法之二名，而行之者亦有之矣。
此等皆是住于教主释尊之屋内，不顾师主，建阿弥陀堂于释迦如来之辖内，每国、每乡、每家，并户比轩，无处无之。或一万、二万或七万遍，或一生之间，一向修行，却偏是忘却主师亲，宁非怪事？更甚者，夺取亲父教主释尊诞生、入灭之两日，以十五日为阿弥陀佛日，八日为药师佛日。一佛诞入之两日，改作东西二佛死生之日，岂非不孝者耶？逆路七逆者耶？人皆得此重科，而我思独可免，是无惭无愧之一阐提人也。法华经第二卷所说主亲师之三大事，乃一经之肝心，其经文云：“今此三界，皆是我有；其中众生，悉是吾子；而今此处，多诸患难；唯我一人，能为救护”，又此经说违背者之文云：“虽复教诏，而不信受......其人命终，入阿鼻狱”。
是以，念佛者本师之导公，是“其中众生”之外者乎？破“唯我一人”之经文，说千中无一之故，现身作狂人，攀登杨柳，投身大地，触坚土不即死，由十四日至二十七日，十四日间，颠狂而死。又、真言宗元祖，善无畏三藏、金刚智三藏、不空三藏等，贬下亲父兼教主释尊之法王，而另 |
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