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 覆下山书
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火，大风之吹落众草木之露水。然后至正宗之法华经第一卷，而说“世尊法久后，要当说真实”，又云：“正直舍方便，但说无上道”。此譬如暗夜之出现大明月，大塔立后之卸除鹰架。
然后定其实义云：“今此三界，皆是我有；其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难；唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受......见有读诵、书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨......其人命终，入阿鼻狱”。经文之次第不似普通性相之法。普通以五逆七逆罪者，定其必入阿鼻地狱。而此不同，谓在世灭后一切众生，坚执阿弥陀经等四十余年诸经，而不改归法华经者；或改入法华经，而不舍本执之彼等诸经，欲与法华经同修之人；又谓自执之诸经胜于法华经之人；又虽如法修行法华经，而羞辱法华经行者之人等，皆指谓“其人命终，入阿鼻狱”也。
此事虽只是释迦一佛所说，如非外道之人，不应作疑。然大异于已今当诸经之说，为证此大事，乃有宝净世界之多宝如来，亲自远来作证。明言若坚执释迦如来先说之大日经、阿弥陀经、念佛等，不信后说之法华经，诸人一定堕入阿鼻狱。又、阿弥陀佛等十方诸佛，各各出诸国，共赴灵山虚空会，坐宝树下，出广长舌，达大梵天，如无量无边之长虹立于虚空。此广长舌，意在证明四十余年中之观经、阿弥陀经、悲华经等所说，法藏比丘之诸菩萨发四十八愿等，来迎凡夫至九品净土一事，乃是入法华经已前安抚之言。
其实并未如彼等诸经所云，自十方来迎于西方之事，不可思其为实。此如释迦佛之今说，实是释迦、多宝、十方诸佛，为使信寿量品肝要之南无妙法莲华经五字，而出之广长舌也。乃思“我等与释迦佛是同等之佛，释迦佛如天月，我等如水中之月影。释迦佛之本土，实在娑婆世界。天月不 |
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