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 覆下山书
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充耳不闻，亦不见用，实不思议！且更付斩刑，此事大出意料。
而用大恶人之大科与羞辱正法大善人之大罪，两恶齐肩并出于此国。譬如恭敬修罗而射日天，故、前代未闻之大事，而此国起焉。是又非无先例也。昔、夏之桀王，斩龙蓬头；殷之纣王，剖比干胸。秦二世杀李斯，优陀延王蔑视宾头卢尊者，檀弥罗王斩师子尊者之首，武王与慧远法师诤论，宪宗王远谪白居易，徽宗皇帝烙法道三藏之面。此等皆是不仅不用谏晓，且妄施威还成怨者。人人于现世亡国灭身，后生长堕恶道。此又是轻蔑善人，听信谗言，不讲理故也。
而昔文永十一年二月，自佐渡国召还，同四月八日与平金吾对面，于其不合理之处罚，委细申述。又为可悲者，此国将为他国所侵，申述憾意。时、金吾问，大蒙古将于何时来犯？经告其经文虽未指明年月，观天之气色，正在睨视此国，料在今年，必定来攻，届时恐将无一人敢面对者矣。此亦天之责也。不以日莲为同党而拒用，我亦无力，惶恐、惶恐，希勿以真言师等祈祷降敌也。倘使行之，事将更恶，告诫而归。不出所料，上下均无用意，此是为报国恩所作三度之谏晓，既不见用，遂思隐身山林，此亦援古人三谏不用而去之本意耳！罢入山中，上既不见用于国主，又为其下说法门，成得何用？纵说，于国无有所补，于人亦不思能作佛也。
又、念佛无间地狱，不可读阿弥陀经之事，非出于私言。夫弥陀念佛之源，出自释迦如来五十余年说法之内，前四十余年内所说阿弥陀经等之三部经。然既是如来金言，乃信其必为真实无误之时，至后八年法华经序分之无量义经，佛却说是为说法华经而先说四十余年诸经，并具举其年纪等，是“未显真实......终不得成、无上菩提”，以一言打消诸经并法门，此事譬如以大水之消小 |
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