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 覆下山书
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阁抛”，禅宗为灭法华经而高唱“教外别传、不立文字”，此三大恶法，一国比肩同出，故梵释、二天、日月、四王俱舍此国，而守护善神翻成大怨敌矣。是则受责于相传之所从，主上、上皇逐放夷岛，一去不返，终成荒岛之尘。
所诠，夺取实经之领地，作权经真言之所辖，且日本国万民等既用禅宗、念佛宗之恶法，故天下第一、先代未闻之下克上出焉！而相州不为谤法之人，文武忠勇，天许之为国主，随之世稍静谥。然其后，前曾使王法失政之真言又渐入关东，竟受崇重，故、鎌仓亦成大谤法一阐提之官僧、禅僧、念佛僧之檀那。舍旧寺、建立新寺，故、天神瞋目睥睨此国，地神含愤震动其身，长星蔽一天，地震沸四海。余惊见此灾妖，粗粗稽考内典五千七千，外典三千等，实先代罕见之天变地妖也。然而儒家所不记，事不可知。佛法既已自迷，遂不加注意。此等灾妖，非由于平常政道之乖违与世间之谬误，勘知定是事起自佛法也。
先就大地震事，余于正嘉元年著书一卷，奉陈故最明寺居士大人，既未蒙召询，亦未见用。人以为既是国主不用之法师，纵有误杀，当亦不至受科之故乎，念佛者及其檀那等，闻经有力者等同意，伙得众人，竟于夜中掩至日莲之小庵，数千人拥来欲加杀害。当有其故乎，其夜得免于害。来犯者未受责，可见是合于上意欤。然、大事之政道由此而破。日莲犹能存生，彼等以为不可思议，遂又流放伊豆国。
嫉人过甚，招来自身之危殆，于此不自反省，竟使国法之御式目亦遭破坏。又见式目之誓文，书有梵释、四天、天照大神，正八幡等之名俱在。若谓余法门乖异，不能仔细辨别，何不召来日本 |
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