第373页
 覆下山书
|
|
见经文焉！今之众人，无不称我读经文、我信经文。唯所憎者，独日莲耳！若信经文，当引出确载于经文之强敌，以为信读经文之证。若不尔者，憎恶一如经文读诵之日莲，岂非憎恶经文者耶？是轻蔑佛使矣。
今代之两火法师，如非法华经第三之强敌，则释尊为大妄语之佛，多宝、十方诸佛是作不实之证明者矣！又、经文若是真实，彼归依之国主，现受弃于守护善神，国为他有，后生阿鼻地狱无疑。而尊彼等大恶法，故不合理之政道出现。推测彼国主僻见之心，殆以为“日莲是阿弥陀佛怨敌，为雠于父母建立之堂塔，我既未背佛意，纵令政道有曲，想当亦能蒙天神之宥欤”。妄哉、妄哉！原应委细言之，既属小事，姑置之。有心者，推而知之可矣。
较上举有如云泥之大事者，乃日本第一之大科出现此国，长年之间，梵释、日月、四天、大王等之诸天已舍弃此国，守护之诸大善神反为其大怨敌。守护法华经之梵帝等，转命邻国圣人治罚日本国，以全佛前之誓状。
夫正像之昔，世虽入浊世，以居于始，国土未大乱，圣贤间出，福德王臣不绝，政道不曲，万民正直，故为对治小科，三皇、五帝、三王、三圣等出现，作坟典治世。代治既久，渐渐衰微，圣贤不出，福德之人亦少，三灾多起，七难超过先代，外典所不及。其时，用内典以治世，随之世暂平静，及至世末，人恶日日增长，政道月月衰减之故乎，又见三灾七难，增长逾前，小乘戒等之力既所不验，其时遂改治，废小乘之戒等，而用大乘。大乘又不验，乃有法华经之圆顿大戒坛，建立叡山以治世。所谓传教大师，将日本三处之小乘戒，及华严、三论、法相之三大乘戒，一时破失 |
|
|
|
