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 覆下山书
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门，传教大师破彼宗，欲使人皆归于天台宗，灭失彼宗，然为使后人知其事由，遣我大乘弟子扶之。而今学者，莫知其由，以为六宗本来未破。妄哉、妄哉！
又有一类，见天台之才学，思我律宗幼弱，故渐渐移于梵网经，最后是将法华经大戒，盗入于小律，反笑圆顿之行者为破戒无戒。国主迷于当时彼等外见似尊贵之形貌，竟夺原与天台宗寺之田亩，而予彼等，万民遂亦抛一向归依之大乘寺，而移心于彼等之寺。虽不亲自点火，而烧尽日本一国大乘之寺。虽非拔目鸟也，而俱拔一切众生之眼，佛记似阿罗汉之阐提是矣！涅槃经云：“我涅槃后，无量百岁，四道圣人，悉复涅槃。正法灭后，于像法中，当有比丘，似像持律，少读诵经。贪嗜饮食，长养其身。虽著袈裟，犹如猎师，细视徐行，如猫伺鼠......外现贤善，内怀贪嫉。如受哑法，婆罗门等，实非沙门，现沙门像。邪见炽盛，诽谤正法”。此经文是世尊留置之未来记。
夫释尊于我等，是贤父，更兼明师、圣主。一身备三德，是佛以佛眼，明察未来恶世，所作之记，其文云：“我涅槃后，无量百岁”，是见及佛灭后之二千年已后矣。又、“四道圣人，悉复涅槃”，是指付法藏之二十四人。“正法灭后”，闻为像末之世。“当有比丘，似像持律”，今末法之代，为使大觉世尊不成妄语之人，指出“似像”之比丘，则于日本国可举出谁人？俗男、俗女、比丘尼，不载于此经文，但有比丘，而日本国比丘不知其数，然于其中未身带三衣一钵，则难定其为“似像”，但唯持斋之法师相似耳！一切持斋之中，如下文所说持律之律宗以外，又不在列。下文“少读诵经”，若非相州鎌仓极乐寺之良观法师，更能指出谁人以为经文之证乎？
更其次之文，“犹如猎师，细视徐行，如猫伺鼠......外现贤善，内怀贪嫉”，如非两火法 |
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