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 覆下山书
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“正像稍过已，末法太有近”，又云：“一乘之家都不用权”，又云：“无以秽食置宝器”，又云：“佛世之大罗汉，已被此呵责，灭后小蚊虻，何得不随此”。
此又非私责，法华经有：“正直舍方便，但说无上道”。涅槃经有：“邪见之人”。云邪见方便者，指华严、大日经、般若经、阿弥陀经等，四十余年诸经也。舍者，天台云：“废也”，又云：“谤者背也”。正直初心之行者，修行法华经之法，须是抛却上举经经宗宗，一向只行法华经方是正直之行者也。而初心行者，若欲如深位菩萨之将各经与法华经并行，则成不正直者矣。世间之法亦有贤人不事二君、贞女不嫁二夫之说。又、须不得以私见为异议也。
如来鉴及未来，曾说我灭后正法一千年，像法一千年，末法一万年间，弘通我法门之人与诸经各有区别，若有违背之人出现，纵为智者贤王亦不可用也。即、“由我灭后次日起之五百年间，一向弘通小乘经，迦叶、阿难乃至富那奢等之十余人也。后五百余年，是权大乘经，所谓华严、方等、深密、大日经、般若、观经、阿弥陀经等。由马鸣菩萨、龙树菩萨、无著菩萨、天亲菩萨等之四依大菩萨、大论师弘通之”。
而此等阿罗汉并大论师非不了知法华经深义，然因流布之时未至，且未得释尊付嘱之大法，存于心而口未宣，或隐约其词，稍有泄漏；或于实义，杜口不言。
入像法一千年内，月氏佛法渐渡汉土、日本。世尊眼前，以法华经半分、迹门十四品授与药王菩萨等迹化他方之大菩萨。此又是地涌大菩萨于末法之初出现，以本门寿量品之肝心、南无妙法莲华经五字，使一阎浮提之一切众生来唱之先序也。所谓迹门弘通之众，南岳、天台、妙乐、传教等 |
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