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 覆下山书
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近求声闻、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”，又云：“亦不问讯”。设其亲父是一向住于小乘寺之比丘、比丘尼，一向是大乘寺之子，不为礼拜亲近，更何况修行其法？大小兼行之寺，初心者不许入。
今、日本国，佛法最初渡来之时，大小杂行，人王四十五代、圣武天皇御宇，唐扬州龙兴寺鉴真和尚，自汉土以法华经天台宗传来我朝，知圆机未熟之故欤？此法门存于己心，未出于口。大唐终南山丰德寺道宣律师之小乘戒，于日本国三地建立，此只为法华宗流布之方便。大乘出现后，不可并肩行之。
例如儒家本师之孔子、老子等三圣，是佛遣于汉土之使，教诸人以内典初门之礼乐之文。止观引经云：“我遣三圣，化彼真丹”。妙乐大师云：“礼乐前驱，真道后启”。释尊作大乘之初门，姑且说小乘戒，时至，则禁诫之。涅槃经云：“若有人言，如来无常。云何是人，舌不堕落”。
其后，人王第五十代、桓武天皇御宇，有云传教大师之圣人出现，初究极华严、三论、法相、俱舍、成实、律之六宗，更探得达摩宗之渊底，最后更张显未于日本弘通之天台法华宗、真言宗二宗门，而于心中存知其浅深胜劣。昔、延历二十一年正月十九日，桓武皇帝行幸高雄寺，召来南都七大寺长者，善议、勤操等十四人，共传教大师最澄法师论议六宗与法华宗之胜劣浅深、得道之有无。六宗之硕学，各自主张我宗为一代超过之由，得传教大师澄公之一言而万论俱息。其后，皇帝复宣令和气弘世为使谕责，于时，七大寺六宗硕学一同奉表申谢，十四人之表文有云：“此界含灵，而今而后，悉载妙圆之船，早得济彼岸”。传教大师云：“二百五十戒，忽然尽舍”，又云： |
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