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 法华取要抄
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疑曰：多宝证明，十方助舌，地涌涌出，此等是为谁人乎？
答曰：以世间言，当是为在世。日莲云，舍利弗、目连等，以现在论之，是智能第一、神通第一之大圣也。以过去论之，是金龙陀佛、青龙陀佛也。以未来论之，是华光如来。以灵山论之，是三惑顿尽之大菩萨。以本论之，是内秘外现之古菩萨也。文殊、弥勒等大菩萨，是过去之古佛、现在之应生也。梵帝、日月、四天等，是初成已前之大圣。其上，前四味四教，一言以觉之，佛在世时全无无智之人，为袪谁人之疑，乃借多宝佛为证明，诸佛出舌，召来地涌菩萨耶？等等本是无谓之事也。随之经文：“
况灭度后，令法久住”，以此等经文案之，确是偏为我等也。继之，天台大师指其当世云：“后五百岁，远沾妙道”。传教大师论其当世云：“正像稍过已，末法太有近”。末法太有近之五字，其意是释示我世非法华经流布之世也。
问曰：如来灭后二千余年，龙树、天亲、天台、传教，所余秘法为何物？
答曰：本门之本尊与戒坛与题目五字也。
问曰：正像等何不弘通乎？
答曰：正像若弘通之，小乘、权大乘、迹门之法门，一时将灭尽也。
问曰：灭尽佛法之法，何为而弘通之耶？
答曰：于末法，大小、权实、显密，俱有教而无得道，一阎浮提，已皆为谤法。为逆缘，但唯妙法莲华经五字。例如不轻品，我之门弟为顺缘，日本国是逆缘也。
疑曰：何舍广略而取要乎？ |
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