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 法华取要抄
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法华经本门略开近显远，由华严已来之大菩萨、二乘、大梵天、帝释、日月、四天、龙王等，其位均入妙觉之邻或妙觉之位。若尔者，今我等仰天见之，生身妙觉之佛，居于本位，利益众生者是也。
问曰：为谁演说广开近显远之寿量品乎？
答曰：寿量品一品二半，自始至终，正为灭后众生。灭后之中，为末法今时之日莲等也。
疑曰：此法门前代之所未闻，经文有之乎？
答曰：余智不超前贤，虽引经文，谁人信之。如卞和啼泣、伍子胥之悲伤是也。虽然，略开近显远、动执生疑之文云：“然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受，而起破法、罪业因缘”。文意是谓，若不说寿量品，末代凡夫皆将堕恶道。寿量品云：“是好良药，今留在此”。文意是谓，上说似是过去之事，以文按之，是以灭后为本，先引先例者也。分别功德品云：“恶世末法时”，神力品云：“以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力”，药王品云：“我灭度后，后五百岁中，广宣流布，于阎浮提，无令断绝”，又云：“此经则为，阎浮提人，病之良药”。涅槃经云：“譬如七子父母，非不平等，然于病者，心则偏重”。
七子之中，第一第二是一阐提谤法众生也。诸病之中，谤法华经，第一重病。诸药之中，南无妙法莲华经，第一良药也。此一阎浮提，纵广七千由善那，有八万国。正像二千年之间，未广宣流布法华经，当今如不令流布，释尊将成大妄语之佛，多宝佛之证明将同泡沫，十方分身佛之助舌将如芭蕉。 |
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