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 法华取要抄
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又以果位论之，诸佛如来，或十劫、百劫、千劫已来之过去佛也。教主释尊是自五百尘点劫已来，妙觉果满之佛。大日如来、阿弥陀如来、药师如来等之尽十方诸佛，是我等本师教主释尊之所从等也，是天月之浮于万水也。华严经十方台上毘卢遮那，大日经、金刚顶经之两界大日如来，是宝塔品多宝如来之左右胁士也。例如世王之有两臣。此多宝佛亦是寿量品教主释尊之所从。此土之我等众生是五百尘点劫已来，教主释尊之爱子也。由于不孝，今虽不觉知，但绝不似他方之众生。有缘之佛与结缘之众生，譬如天月之浮清水。无缘之佛与众生，譬如聋者闻雷声、盲者向日月。
而或有人师，竟下释尊，仰崇大日如来；或有人师，与世尊无缘而与阿弥陀有缘。或有人师云小乘释尊，或华严经释尊，或法华经迹门释尊。此等诸师及檀那等，是忘释尊而取诸佛者也。例如阿阇世太子，杀频婆沙罗王，背释尊而附于提婆达多者也。
二月十五日释尊入灭日，乃至十二月，每月十五日三界慈父之远忌，受诳于善导、法然、永观等之提婆达多，已定为阿弥陀佛日。四月八日世尊诞生日，为药师佛所换代。我慈父之忌日亦为他佛所替，是为孝养者欤，如何？寿量品云：“我亦为世父，为治狂子故”。天台大师云：“本从此佛，初发道心，亦从此佛，住不退地......犹如百川，应须潮海，缘牵应生，亦复如是”。
问曰：法华经为谁人说之乎？
答曰：自方便品至于人记品八品有二意。自上向下，次第读之，第一、菩萨，第二、二乘，第三、凡夫也。由安乐行而劝持、提婆、宝塔、法师逆次读之，以灭后众生为本，在世众生为傍。以灭后论之，正法一千年、像法一千年为傍，以末法为正。末法之中，以日莲为正。 |
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